Kerja Di Pejabat, Duduk Pun Di Pejabat!

Masa aku kerja dalam bidang kewangan dulu, kami biasanya bermukim dan bermastautin di pejabat. Paling tidak pun di Gold Mine di tingkat bawah Wisma MCA yang dimiliki oleh suami Nancie Foo, seorang pelakon terkenal berbangsa Cina yang banyak berlakon dalam filem dan drama-drama Melayu sekitar penghujung 70-an sehingga pertengahan 80-an. Kain baju kami biasanya ada di dalam kereta.

Awal 90-an dahulu, internet tidak meluas. Lebih tepat lagi kalau dikatakan, tak ada pun internet. Kami juga tidak bekerja dengan komputer. Kami bekerja dengan BERITEKS... teks berita ringkas yang disediakan oleh BERNAMA. Perhubungan kami banyak dilakukan menerusi TELEKS dan FAKS. Telefon yang paling sibuk adalah telefon pejabat - HUNTING LINE - bukannya telefon tangan, bahkan tidak seorang pun daripada kami yang memiliki telefon tangan kecuali boss besar kami. MMS, portal, SMS, 3G dan seangkatan dengannya tidak pernah kami dengar dan ketahui. Trading hanya dilakukan dengan borang kecil berwarna coklat untuk SELLING dan borang berwarna biru untuk BUYING yang dihantar dengan faks, yang sudah tentu hanya diterima oleh Securities di Hong Kong dalam bentuk hitam putih.

Akhbar, majalah, dan buku yang berkaitan dengan kewangan merupakan rujukan utama kami. Kami bekerja dengan fail kertas, bukannya folder di dalam komputer. Satu-satunya komputer yang ada, hanyalah untuk riadah apabila waktu TRADING tamat atau semasa Hong Kong bercuti sedangkan Malaysia tidak bercuti.

Kami bekerja dengan waktu Hong Kong. Jadi, waktu cuti kami, sudah tentulah berbeza. Biasanya, kami tidak berhari raya sebaliknya BERTAHUN BARU CINA dan BERKRISMAS. Untungnya, Dr. Mahathir telah melaraskan waktu di Malaysia dengan mempercepatkan setengah jam di Semenanjung pada waktu itu. Jadi, waktu kerja kami samalah dengan waktu kerja di Hong Kong.

Antara salah satu perkara yang wajib kami tahu ialah input-input baru dalam rejim kewangan, dasar-dasar negara, kadar faedah mahupun perubahan politik di sesebuah negara, terutama yang membabitkan Hang Seng, Dow Jones, Nikkei dan FT. Sebabnya, keempat-empat bursa inilah yang akan mempengaruhi naik turun indeks bursa-bursa di seluruh dunia.

Untuk itu, kami kena sentiasa 'alert'. Kemudahan maklumat pada waktu itu, tidak seperti sekarang. Satu-satunya tempat yang ada, hanyalah di pejabat. Menghadap televisyen yang hanya menyiarkan berita teks yang diupdate pada setiap saat. Satu lagi ialah, stick indeks yang menjadi penanda aras kepada open high atau open low pada keesokan harinya... itu pun kalau tak ada apa-apa yang bersifat market manipulation ler...

Disebabkan itu, kami yang masih muda dan belum berumahtangga, biasanya berumahtangga di pejabat. Tempat tidur kami adalah di bawah meja di pejabat masing-masing. Bagi yang tidak mempunyai bilik, mereka biasanya akan tidur di bawah meja masing-masing yang diletakkan secara memanjang di kawasan lapang di tengah-tengah pejabat yang dikelilingi oleh televisyen-televisyen yang tidak pernah menayangkan drama atau lagu-lagu daripada tiga rangkaian percuma pada waktu itu.

Yang berfikiran kreatif sedikit, tidak akan tidur di pejabat, sebaliknya ke Gold Mine. Geng-geng aku - termasuklah aku - diberikan bilik yang dilengkapi dengan mesin-mesin slot yang tidak pernah sunyi. Kami ada katil dan almari kecil di situ. Pun begitu, seseorang perlu tinggal di pejabat untuk mencatatkan segala berita baru. Kemudian menghubungi kami dengan menggunakan telefon pejabat ke telefon kelab berkenaan.

Tahun 1995, aku kembali tidur di pejabat. Masa itu aku dah pun menceburi dunia penerbitan. Bukan kerana menunggu input baru, sebaliknya kerana aku dalam kebanyakan masa, tidak mempunyai duit yang cukup untuk tambang balik. Jadi, bermalamlah aku di pejabat di Bandar Seri Damansara Fasa 1 bersama-sama seorang lagi kawan.

Apabila aku masuk ke pejabat di Bangsar pada tahun yang sama, aku melihat rakan-rakan ilustrator yang hidup berumahtangga di pejabat. Keadaan mereka jauh lebih baik berbanding kartunis-kartunis yang sebelum itu turut berumahtangga di pejabat.

Bangsar banyak mengajar aku erti dunia penerbitan yang sebenar. Bekerja dengan dateline, benar-benar berbeza daripada kerja dengan berita semasa. Nama-nama seperti Cik Li Manjalong, Kulat, Roslem, Boy P.J, Aloy dan Ujang - sekadar menyebut beberapa nama - banyak memberikan inspirasi kepada aku... terutama dalam meniru hasil kerja mereka dan melihat persaingan yang wujud antara mereka bagi menghasilkan karya yang baik. Dengan bimbingan Azman Yusof, Jaafar Taib, Adi Alhadi, Haji Zainal Buang Hussein, kami sentiasa digalak untuk mencari 'identiti' masing-masing dalam berkarya. Dan aku lebih untung, kerana aku berada di bawah Adi Alhadi, manakala saingan aku pula adalah Leemadnoor yang lebih berpengalaman. Mereka ini tidak lokek apabila ditanya atau diminta bantuan.

Malah aku turut belajar satu lagi iaitu layout dan setting... Lan Kapal, Endegedek, Rosli Aman, Dan Yusof, Kerengge, Shah .. biarpun mereka agak lokek untuk mengajar tetapi mereka tidak pernah menghalau aku apabila aku sedang 'mencuri' teknik kerja mereka di studio DTP di tingkat 3. Biarpun mereka menggunakan perisian yang aku tidak mahir seperti Quark Express, Photoshop dan Illustrator, sedangkan aku pula cenderung menggunakan Pagemaker dan CorelDraw, namun teknik-teknik tersebut sentiasa tergunapakai.

DTP pada masa itu sangat berbangga dengan penggunaan komputer dari jenis Apple Macintosh, sedangkan aku pula hanya mampu memiliki komputer klon yang lebih dikenali sebagai IBM meskipun bukan berjenama IBM. Dan untuk komputer klon seperti aku, hanya perisian-perisian seperti Pagemaker dan CorelDraw sahaja yang layak dimasukkan, apatah lagi dengan kapasiti Hard Disknya yang tidak melebihi 20 Mb dan RAM pula kalau sekarang ini hanya boleh digunakan untuk bermain Otello atau Mario.

Bekerja dengan budak-budak kartunis, sememangnya boleh menyebabkan litar di otak, short circuit. Bayangkanlah, kalau datang seorang kartunis untuk menghantar bahan kerjanya, dia akan menghadap editor dan terus sujud sambil berkata,

"Wahai tuhanku, aku nak hantar artwork nih. Kau tolonglah tengok-tengokkan harganya."

Cakap masing-masing, bagi orang luar, kedengaran seperti golongan musyrik. Tu belum lagi dipasang colok dan diletakkan epal tiga biji di hadapan kaki... Belum lagi dilambung sekeping roti canai dan ditenyeh ke lantai kemudian, dimakan beramai-ramai tanpa rasa jijik. Atau air bancuhan colour yang rupanya saling tidak ubah seperti teh tarik, ditelan menggantikan teh tarik... pastinya mengundang tanggapan yang pelbagai daripada khalayak awam.

Tapi itulah kami... yang kini, masing-masing sudah berumahtangga, 'sudah kembali ke jalan yang benar', yang nama masing-masing terpampang sama ada di media elektronik mahupun media massa. Yang dahulunya hidup dengan keglamouran tetapi kocek seringkali kosong. Yang dahulunya hidup untuk karya dan hasil kerja terbaik. Yang dahulunya hidup pada hari Sabtu dengan lawatan dari seluruh negara ke pejabat kecil kami. Yang dahulunya, hidup pada hari Minggu memenuhi jemputan dan undangan untuk bermain bola sepak biarpun kami tidak pernah menang, biarpun hanya berlawan dengan tiang gol.

Dan sesekali apabila dapat keluar dari pejabat dan KL, contohnya ke Taman Negara Pahang, jadilah kami seperti mana karya-karya kami yang pernah disiarkan.

Secara tiba-tiba aku teringatkan si Kulat yang terkenal dengan Mat Metal dan Mat Malaya pada zaman kemuncaknya sebagai kartunis, Asan dengan Jaki Jipang, Aloy dengan Taukeh, Ramzahurin, Kidd, Gedek, Aman yang datang sesekali melawat, Long, Don, Lee Inas, arwah Pak Jab yang sangat gemar berfalsampah dengan aku dan memberikan ruang di bilik mesyuarat untuk aku tidur dari aku datang ke pejabat sampailah waktu orang lain semua dah balik.... banyak betul kenangan aku dengan diorang... banyak benar ilmu yang aku perolehi daripada diorang sama ada secara langsung atau secara tidak langsung.

Sayangnya aku tidak pernah menyimpan gambar-gambar kenangan aku dengan mereka. Seperti mana kata Adi Alhadi kepada aku tentang betapa kesalnya kerana tidak gemar bergambar dengan arwah Pak Sako yang gemar menghisap rokok Perilyys berbatang-batang atau dengan arwah Pak Samad Ismail yang mulutnya tidak pernah lekang dengan maki hamun setiap kami bertemu dengannya sama ada di Hilton PJ atau pun di rumahnya.

Banyak budi Orang Tua Jaafar, Ayah Man, Haji Zainal kepada aku... tak terbalas jasa dan budi yang mereka telah curahkan dan peluang yang telah mereka bukakan untuk aku...

Orang Tua di sini bukan bermaksud tua pada usia atau renta pada badan, sebaliknya bermaksud boss besar!

Buat sekaliannya, terima kasih banyak-banyak....

Sejarah Melayu Mudah Diperkotak-katikkan

Dua 'trip' tidur, menyedarkan aku, hari telah jauh malam dan aku 'terkurung' di dalam sebuah ruang yang sepatutnya telah aku tinggalkan siang tadi. Komputer aku telah mati kerana aku tidak menyambungkannya dengan punca tenaga. Dan kerja aku siang tadi, mujurlah berjaya dikembalikan.

Dah tengah malam... sementara menantikan mentari pagi menjelma, aku menghadap televisyen. Menonton rangkaian History yang merupakan antara rangkaian televisyen berbayar yang aku minat.

Ceritanya tentang Perang Dunia Kedua di Singapura. Dan aku pun mendengus dan mencemuh berulang-ulang kali. Rencana tersebut memperkatakan tentang penentangan kumpulan militia yang dianggotai oleh penduduk Singapura berbangsa Cina yang dikenali sebagai Dalforce. Kononnya di dalam rencana tersebut, kumpulan berkenaan telah melakukan penentangan terhadap tentera-tentera Jepun dengan beraninya sewaktu kemaraan tentera-tentera Jepun dari utara Singapura - maksudnya Semenanjung Tanah Melayu. Penentangan tersebut dikaitkan dengan kekejaman Jepun di Tanah Besar China dan Taiwan. Nama Chiang Kai Shek turut disebut sama.

Dalforce bukanlah 'force' yang sebenarnya. Malah penentangan kumpulan yang dianggotai tidak lebih daripada 200 orang ahli kongsi gelap itu sebenarnya lebih bersifat penjenayah daripada penentang pencerobohan. Penentangan dibuat kerana mereka beranggapan, apabila tentera British kembali menguasai pulau tersebut, kumpulan mereka diingati dan mereka akan menguasai jajahan-jajahan di pulau berkenaan untuk terus menjarah.

Aku tidak kisahlah, sebab yang disebutkan dan sejarah yang diputar-belitkan itu bukanlah sejarah negara aku biarpun negara berkenaan sepatutnya menjadi sebahagian daripada negara ini kerana semenjak dari awal sejarah lagi, Singapura dan Tanah Melayu tidak pernah dipisahkan, baik oleh Sailendra, Sri Vijaya (Palembang), Majapahit (Jawa), Siam, Portugis, Belanda mahupun oleh Inggeris yang telah meletakkan Singapura sebagai 'ibu negeri' Negeri-Negeri Selat. Singapura dipisahkan dari Tanah Melayu oleh pemimpin berbangsa Melayu yang berpandangan singkat dan berfikiran cetek.

Aku kisahkan tentang 'jasa' orang Melayu yang mempertahankan tanah mereka sendiri, tidak pernah dihargai atau disebut. Bangsa Melayu seringkali diinjak kerana kelembutan mereka dan mudahnya mereka menyerap segala-galanya. Penentangan terhadap Jepun di Singapura, mahupun di seluruh Tanah Melayu, dilakukan oleh anak watan sendiri - orang Melayu - biarpun pada mulanya Jepun disambut dan dianggap akan membebaskan mereka daripada jajahan Inggeris. Orang Cina yang berdendam dengan Jepun, sekadar menjadi penjahat yang akhirnya menjadikan orang Melayu sebagai sasaran mudah untuk mereka melepaskan kekecewaan kerana kekejaman Jepun di Tanah Besar China, bukan kekejaman Jepun di Tanah Melayu.

Jasa Dalforce yang tidak seberapa, disebut-sebut menggantikan jasa penentang-penentang berbangsa Melayu termasuklah Leftenan Adnan Saidi yang bekerja sebagai anggota tentera British. Jarum-jarum ini sedang bergerak dan mengitar dalam badan orang Melayu secara perlahan-lahan. Lebih aneh, ramai orang Melayu, terutama golongan yang dilahirkan selepas wujudnya Lebuhraya Utara-Selatan dan Proton Saga, menyokong jarum-jarum tersebut.

Dengan alasan keterbukaan dan mahu dilihat bertoleransi, mereka lupa dengan jasa-jasa pejuang Melayu yang tidak pernah berhenti mencintai negara ini. Sebaliknya pandangan mereka dihalakan kepada pejuang-pejuang berbangsa Cina dan India (ada ke?) termasuklah Chin Peng yang tidak pernah berhenti untuk menjadikan negara ini sebagai sebuah negara komunis yang kiblatnya adalah Parti Komunis China.

Lebih malang, ada pula wakil rakyat berbangsa India yang sudah pastilah keluarganya berada di Tanah Melayu ini tidak sampai seabad, mengeluarkan kenyataan secara terbuka akan kekagumannya terhadap Chin Peng dan perjuangan gerilanya. Terlebih-lebih malang, apabila ada pula pemimpin Melayu yang mahukan referendum dibuat daripada rakyat Tanah Melayu untuk membenarkan Chin Peng masuk dan menetap di negara ini!

Cukup ramai yang menganggap, PKM telah berjasa kepada negara ini kerana cubaan membebaskan negara ini daripada penjajahan British. Bagi aku, golongan ini sebenarnya tidak berotak atau masa kecik-kecik dulu, kurang dapat makanan seimbang. Sebab itulah, depa langsung tak boleh berfikir.

PKM adalah satu kuasa yang ingin menjajah Tanah Melayu. Mereka tidak pernah berhajat hendak membebaskan Tanah Melayu ini daripada penjajahan British. PKM tidak pernah berusaha meletakkan Islam dan umatnya di tempat yang sepatutnya di negara ini. Briged Ke-10 PKM yang keseluruhannya adalah anggota-anggota PKMM, AWAS, PUTERA, API, BATAS dan sebagainya hanyalah umpan bagi memudahkan PKM menguasai negara ini. Chin Peng dan komrad sebangsa dengannya tidak pernah dan tidak akan menaikkan anggota-anggota Briged Ke-10 mereka jikalau PKM berjaya menguasai negara ini...

Inilah keadaan yang berlaku di dalam DAP yang merupakan 'anak tinggal' PAP Singapura!

Maaflah kalau artikel aku ini menyinggung perasaan sesetengah pihak, terutama bangsa Melayu yang berfikiran kritis dan melihat golongan PKM sebagai pejuang kemerdekaan negara ini. Aku dulu pun berfikiran macam tu juga, tetapi kemudian aku segera mengingatkan diri, PKM hanyalah Belanda yang bersama-sama rakyat Johor-Riau dan Acheh menentang Portugis yang kemudiannya menjajah tanah Melaka selama seratus tahun lebih sebelum kemudian digantikan oleh British.

Selamat Hari Raya Korban....

WRITER vs EDITOR

Sesekali aku tengok blog aku, macam rojak pun... segala macam aku sumbat dalam blog ini. Macam tak konsisten. Apa boleh buat, banyak sangat bilik-bilik dalam otak aku. Jadi, bila aku terjemahkan dalam bentuk penulisan, jadilah ia caca marba dengan segala macam input yang aku sendiri pun kebingungan... tu belum lagi cerita tentang Devil's Sea, Lemuria, dan segala macam dunia parascience yang turut menjadi minat aku....

hehehehe..

Aku tak sambung lagi pasal tawasul tu... nanti kemudianlah aku sambung. Aku nak tengok dulu, apa kesudahan dalam forum Harmonisers tu tentang Wahabi. Aku tengah menunggu balasan jawapan daripada seseorang.

Tadi malam, aku masuk dalam salah sebuah blog penulisan. Umang aihhh... aku tidak pernah tahu, sekarang ini ramai penulis yang menulis secara percuma di dalam blog. Aku suka tengok semangat penulis-penulis muda sekarang ini. Mereka menulis secara bebas dan melanggar segala hukum-hakam dalam dunia penulisan untuk menghasilkan sesuatu yang bersifat kreatif.

Aku terkenangkan zaman aku menjadi penulis yang TERPAKSA menjaja manuskrip dari sebuah syarikat penerbitan ke sebuah syarikat penerbitan. Bayaran untuk satu manuskrip tidaklah mahal... tu pun kena tengok syarikat penerbitan juga. Kena ikut hukum sebenar penghantaran manuskrip yang perlu disertai dengan muka surat pengenalan, sinopsis, biodata dan keseluruhan manuskrip yang bertaip saiz font 12 langkau dua. Mesti kena ikut format sebenar manuskrip. Dan yang paling seksa pula, manuskrip mestilah asli iaitu yang ditaip (bukan menggunakan perisian komputer) dan bukan salinan yang menggunakan kertas karbon.

Sebenarnya pada zaman aku mula-mula menjadi penulis iaitu sekitar pertengahan 90-an, banyak penerbitan yang tumbuh bagaikan cendawan lepas hujan. Kebanyakannya menerbitkan buku-buku cerita hantu. Manakala editor-editor pula merupakan orang yang paling berkuasa di dalam syarikat-syarikat penerbitan selain daripada pengarah urusan.

Antara editor-editor yang aku 'terpaksa' kenal masa itu adalah Webah Salleh - aku mula-mula belajar menulis daripada wanita ini. Bekas wartawan Mastika tahun 70-an - Ithnin Tawaf dan Ahadiat Akashah - dua serangkai yang berjaya menaikkan unit novel Creative Enterprise Sdn. Bhd dengan novel terbaik sarana mereka, JIBAM dan Black Widow, masing-masing karangan Ujang dan Raja Azmi, Raja Ahmad Nedza yang berasal dari Utusan Melayu, Samsuri Abdul Hamid, Aziz, Dollah - geng editor buku kanak-kanak dari Edusystem Sdn. Bhd.... sekadar beberapa nama...

Sebenarnya ramai editor buku yang pernah aku jumpa. Dan banyak juga kerenah mereka yang aku terpaksa layan.

Editor merupakan orang yang paling berkuasa di dalam syarikat penerbitan. Editor jugalah yang akan meluluskan penerbitan atau pembayaran manuskrip-manuskrip yang dihantar. Jadi, para penulis, tak kiralah yang bernama besar atau bernama kecil, perlu mengenali editor-editor di syarikat-syarikat penerbitan berkenaan. Atau setidak-tidaknya, perlu mengenali nama dan kemudian sentiasa berhubung dengan editor-editor tersebut bagi memastikan manuskrip mereka dijadikan buku.

Ramai editor yang bersikap kuku besi masa itu. Terutama apabila kita sudah mengenali mereka dan bekerja rapat. Namun berbeza dengan editor majalah, editor buku lebih baik dan berhemah. Manakala editor majalah pula, merupakan golongan yang paling tidak disukai - bukan sahaja kerana mulut, sikap mereka yang lepas bebas, tetapi juga kerana kegemaran mereka mengoyak hasil kerja yang menggunakan mesin taip apabila artikel yang disiapkan tidak menepati kehendak.

Anda boleh bayangkan bagaimana hasil kerja anda yang susah payah disiapkan, tiba-tiba sahaja dikoyak berkecai-kecai dan anda terpaksa menaip semula dari awal tanpa sebarang rujukan untuk artikel lama.... tak macam sekarang, semuanya sudah siap di dalam komputer. Kalau setakat artikel dikoyak, mungkin boleh dimaafkan lagi, tapi apabila karya-karya kartunis atau ilustrator dikoyak setelah bermalam-malam memerah idea dan mencatankan warna, ada yang menghentak kepala di atas meja kalau tidak pun ke dinding.

"Kau nak jadi penulis, tapi Bahasa Melayu kau macam bahasa Cina di pasar? Ini yang nak jadi penulis? Balik kampunglah! Tak usah jadi penulis! Jadi penoreh getah lagi baik!"

Kata-kata itu masih terngiang-ngiang di telinga aku. Pedihnya menghiris sehingga kini. Puncanya kerana aku menggunakan dialog bahasa pasar. Dan aku terus berusaha membetulkan dan menguasai Bahasa Melayu biarpun aku sebenarnya tidak berminat dengan bahasa.

"Kalau kau tak berminat nak menguasai bahasa, macam mana kau nak menguasai penulisan? Penulisan dan bahasa adalah teman akrab... kembar siam!"

Dan aku tetap ingat pesanan itu sehingga ke hari ini.

Dari Adi Alhadi, aku banyak belajar...

contohnya:

menganggukkan kepala - "Mana ada orang anggukkan tangan!"

pening kepala - "Ada orang pening kaki?"

naik ke atas, turun ke bawah - "Hang pernah naik ke bawah? Kalau dah naik, ke atas lah... kalau turun, automatik ke bawah."

Sedih hatiku - "Aku sedih perut! Khakhakhakhakha...."

Dengan kata, Editor (untuk penerbitan Melayulah!) juga bertindak sebagai penguasa Bahasa Melayu dan menjadi Editor, anda perlu peka dengan salahguna atau silapguna perkataan 'dari', 'daripada', 'kepada', 'ke', 'pada', 'di' dan 'ke'. Belum lagi bab 'orphan', 'widow' iaitu kesalahan yang berlaku dalam typesetting.

Walaupun Editor adalah golongan yang paling tidak disukai kerana kecerewetan dan sikap lepas mulut mereka, merekalah tenaga penting di sebalik kemajuan sesebuah penerbitan. Kepekaan mereka dengan pasaran dan kehendak pembaca, perlu ditingkatkan dari semasa ke semasa. Editor tidak boleh syok sendiri - itu adalah pesanan arwah Malungun (Haji Amir Hamzah Samsuddin) kepada aku waktu aku gemar melepak di pejabatnya di Sentul Manis.

Sekarang... suasana sudah bertukar... sudah terlalu banyak bezanya. Editor hanya pelengkap untuk memeriksa typing-error. Editor tidak lagi berani mencincang atau melumat-lumatkan karya si penulis apatah lagi penulis bernama besar. Editor juga kebanyakannya berjiwa sangat romantik yang waktu kerja mereka hanyalah dari pukul 8.00 pagi sampai 5.00 petang.

Maka tidak hairanlah kalau kita melihat lambakan novel-novel cinta di pasaran. Konsep penerbitan yang menciptakan trend, sudah tidak wujud lagi sebaliknya penerbitan atau lebih tepat lagi editor mengikut trend yang berlambak-lambak sekarang. Jadi, jangan hairanlah kalau pasaran novel Melayu sekarang sedang runtuh kerana lambakan dan kurang minat.

Memang ada ramai penulis di pasaran. Namun kebanyakan penulis - terutama perempuan - sangat berminat dan cenderung dengan penulisan yang berbentuk kasih sayang. Sudah tidak wujud Salmi Manja, Fatimah Busu dan sebagainya tetapi terlalu ramai yang teringin menjadi Khatijah Hashim. Manakala jumlah penulis lelaki pula sangat berkurangan. Kalau ada pun, kebanyakannya terikut-ikut dengan penceritaan yang bercorak cintan-cintun....

Dan yang paling aneh ialah, watak 'aku' sudah diluluskan untuk menjadi novel... sedangkan editor-editor pada zaman aku, akan terus membakulsampahkan karya yang menggunakan watak 'aku' kecuali karya tersebut benar-benar kuat.

Aku ada baca sebuah novel seorang penulis baru - perempuan. Di dalamnya terkandung bahasa caca-marba yang bercampur aduk antara Bahasa Inggeris dan Bahasa Melayu... malangnya, bahasa caca-marbanya benar-benar caca-marba. Penguasaan Bahasa Inggerisnya terlalu lemah, manakala penguasaan Bahasa Melayu pula, bagaikan budak SPM yang dapat gred D dalam karangan. Aku hairan, bagaimana novel sebegitu boleh dilepaskan oleh editornya.

Cuma dua perkara yang terlintas di fikiran aku.... sama ada editornya betul-betul bengap dan tidak tahu apa-apa tentang Bahasa Inggeris, mahupun Bahasa Melayu atau pun syarikat penerbitan berkenaan yang berpejabat di Bukit Antarabangsa, tidak mempunyai editor dan mengharapkan si penulis tersebut bertindak sebagai editornya!

Editor dan Writer... ada orang yang tidak bezakan fungsi dan tugas atau skop kerja kedua-duanya!

Hehehe... Kita Rehat Jap

Aku baru tengah nak tulis sambungan tawassul tu... tetapi secara tiba-tiba gambaran silam datang bertalu-talu. Gambaran tersebut bagaikan cuba menjawab teka-teki yang aku tak anggap pun sebagai teka-teki.

Jadi... setelah beberapa artikel berat, aku ringankan sedikit dengan cerita ini.

Suatu ketika, aku bekerja di sebuah syarikat penerbitan yang bolehlah dianggap terkenal di seluruh negara ni. Bahkan tenaga kerjanya juga glamour jugaklah kerana hampir keseluruhan tenaga kerja penting, dikenali oleh khalayak pembaca ketika itu.

Dan kerana itu, suasana di dalam pejabat, aku rasa sedikit tegang kerana kami terpaksa 'berperang' dan bersaing antara satu sama lain untuk mengekalkan kemasyhuran tersebut. Apatah lagi aku pula berada di unit yang hendak dilupuskan kerana kerugian dan aku perlu bergelut untuk mengekalkan kerjaya aku di syarikat tersebut.

Bukan salah aku pun, unit aku tu sentiasa dalam kerugian sebab masa aku dibawa masuk pun, unit itu sepatutnya sudah lama ditanam, dikafan atau dikrematoriumkan. Namun atas dasar sentimental value, ia dikekalkan. Lagipun unit tersebut menggambarkan dasar syarikat yang berpegang teguh kepada pengangkatan martabat seni lukisan, ilustrasi, komik dan tulisan serta fotografi. Dengan kata lain, belum pernah ada syarikat penerbitan lain yang sanggup membuang duit ratusan ribu setiap bulan untuk mengeluarkan sebuah produk yang lakunya tidak sampai seribu naskhah.

Aku dibawa masuk kerana pengendali asalnya telah cabut lari dengan segala macam masalah, termasuklah tuntutan bayaran yang bukan-bukan di atas nama orang yang tidak wujud. Namun biarpun ad-hod, kurang berkebolehan serta kurang pengalaman dalam bidang majalah, aku banyak belajar. Untungnya, ketua jabatan aku serta kakitangan yang lain, terutama di unit grafik, banyak membantu menyesuaikan aku dengan environment baru.

Dipendekkan cerita, aku juga sebagai manusia, turut hanyut. Apabila sudah senang sedikit, aku mula lupa bagaimana aku datang ke syarikat tersebut dan kemudian dibantu oleh semua boss bagi membolehkan aku hidup dan bekerja dengan senang. Dan aku nampak satu-satunya cara untuk kekal di syarikat tersebut adalah dengan menapak ke jawatan yang lebih tinggi.

Dipendekkan cerita, aku terlibat dalam permainan politik pejabat. Permusuhan secara diam-diam mula berlaku. Iri hati, hasad dengki dan cemburu menjadi sebahagian daripadanya. Pantang ada peluang, usaha untuk mencantas akan dilakukan. Bahkan dengan segala dalil, nas dan bukti akan dikeluarkan bagi menjatuhkan pihak yang satu lagi.

Aku kurang berpengalaman, bahkan aku bukanlah jenis yang mudah tunduk... maka aku secara automatik, tersingkir. Apatah lagi aku lebih berminat hendak berhijrah dan melepaskan kebuk padi yang membolehkan anak isteri aku cukup makan di rumah. Aku mengambil risiko besar dengan mencuba satu lagi bidang yang baru... yang kemudian ternyata aku gagal, sama ada secara fizikal mahupun secara emosi... aku gagal kerana penglibatan perasaan dan hati di situ... gagal melihat peluang yang lebih baik untuk masa hadapan kerana mengikutkan kata hati.

Sekali lagi aku berhadapan dengan risiko besar yang menyebabkan aku kembali ke belakang kerbau... berkubang di rumah mak bapak dengan anak-bini yang kian tidak mesra.

Ketika itu, aku mempunyai banyak masa. Aku melawat ke pejabat bekas majikan untuk bersua dengan kawan-kawan lama. Dan seperti dahulu, kedatangan aku disambut dengan teguran dan gurau senda... sehinggalah suatu hari, seseorang memberitahu aku,

"Tu nak bawa cerita dari sinilah... cerita kat tempat lain. Jadi posmen!"

Dan aku tersentak. Cerita dan suara aku terhenti terus. Pada masa yang sama, seorang sahabat yang telah dinaikkan pangkat, mengajak aku ke pejabatnya di tingkat atas. Dia sekadar membiarkan aku di pejabatnya. Bahkan meninggalkan aku bersendirian di situ sehingga aku jemu dan menghubunginya menerusi interkom yang memaklumkan aku nak balik.

Dan sebentar tadi, aku baru sedar - setelah 10 tahun berlalu - aku sebenarnya tidak dialu-alukan lagi di syarikat tersebut, baik sebagai seorang bekas pekerja, mahupun sebagai bekas kawan-kawan oleh sahabat berkenaan. Dia bertindak atas kapasiti dan tanggungjawabnya untuk memastikan rahsia syarikat tidak bocor.

Kenapa aku ceritakan perkara ini?

Kesimpulan yang aku dapat, bila kita sudah lepaskan sesuatu, maka lepaskanlah dengan sepenuh hati. Tak payahlah lagi menoleh ke belakang. Tak payahlah lagi menggantung harap untuk diterima semula biarpun kita tidak berniat untuk kembali. Dan apabila sesuatu tindakan dilakukan dengan cara yang paling hormat dan halus, ia sebenarnya adalah yang paling mudah untuk kita faham bahawa kita tidak lagi dikehendaki walaupun kita muncul semula dalam bentuk hantu atau jembalang bertaring!

Tawasul Yang Dilarang Dari Pandangan Wahabi

Pertentangan antara fikrah-fikrah lain di dalam ASWJ dengan Wahabi dari fikrah Hambali bermula dari hal tawasul yang diharamkan. Berbanding meneka-neka dan kemudian mengeluarkan kata-kata nista terhadap Wahabi mahupun pertentangan tersebut apatah lagi melaknatullah ulama-ulama Wahabi, aku berasakan lebih baik sekiranya aku bentangkan isu ini dengan seringkas mungkin mengikut pengetahuan aku yang terhad.

Barangkali ada penambahan daripada para pembaca, maka aku persilakan... tapi untuk kali ini, artikel ini sekadar berkisar tentang pandangan Wahabi saja... pandangan dari bukan Wahabi, aku siarkan pada artikel berikutnya...

Setelah selesai perkara tawasul ini, aku harap, sebahagian daripada kita yang bermulut celupar dan cepat benar menuduh atau melaknatullah golongan yang tidak sefahaman dengan mereka, dapat berfikir dengan akal bukannya berfikir dengan nafsu.

Aku mulakan, ya?

At-tawasul yang dilarang adalah bertawasul kepada Allah Taala dengan wasilah yang tidak disyariatkan iaitu dengan sesuatu yang tidak ada tuntunannya dari syariat bahawa wasilah tersebut dibenarkan. Sekaligus menjadikan tawasul dengan hal-hal demikian hanya merupakan pekerjaan yang sia-sia dan bathil serta bertentangan dengan rasional pemikiran dan nas serta dalil.

(a) Bertawasul dengan wasilah yang tidak ada tuntunannya di dalam syariat

Tawasul dalam bentuk ini haram hukumnya dan termasuk sebahagian daripada kemusyrikan. Contohnya, bertawassul kepada Allah Taala dengan darjat kemuliaan seseorang yang mempunyai keutamaan di sisi Allah Taala. Seperti bertawasul dengan kemuliaan Rasulullah s.a.w dengan kata-kata,

"Ya Allah, dengan kemuliaan Nabi-Mu, aku bermohon kepada-Mu itu dan ini."

Tawasul seperti ini tidak diperbolehkan kerana menetapkan untuk suatu sebab yang tidak diakui dalam hukum syariat. Dan kerana kemuliaan orang yang memiliki kekuasaan tidak ada pengaruhnya atau tidak dapat menentukan diterimanya sebuah doa, sebab tidak ada hubungannya dengan orang yang berdoa dan isi permohonan yang dipinta. Kemuliaan itu hanya berguna bagi orang yang memilikinya sahaja dan sama sekali tidak memberi manfaat kepada kita untuk mendapatkan apa yang kita inginkan atau menolak mudharat.

Sebuah wasilah haruslah sesuatu yang dapat menyambungkan doanya kepada Allah Taala. Oleh itu, bertawasul dengan sesuatu yang tidak dapat menyambungkan (menjadi perantara kepada Allah Taala) adalah sesuatu yang sia-sia. Maka tidak sepatutnya kita mengambil wasilah ini sebagai perantaraan kita dengan Allah. (Lihat Majmu' Fatawa wa Rasail, Syaikh Utsaimin (2/343))

Bertawasul kepada Allah Taala dengan kemuliaan Rasulullah atau dengan dzat (peribadi baginda) tidaklah bermanfaat bagi kita, kerana darjat kemuliaan tersebut hanya bermanfaat bagi Rasulullah s.a.w sahaja dan sama sekali tidak berguna bagi kita untuk digunakan sebagai tawasul kepada Allah Taala.

Inilah yang dimaksudkan oleh Tawassul sebagai mengambil suatu wasilah yang shahih (dibenarkan) yang dapat membuahkan hasil, lalu apa manfaatnya buat kita dengan kemuliaan dan kedudukan yang dimiliki Rasulullah s.a.w sebagai anugerah daripada Allah Taala? (Majmu' Fatawa wa Rasail, Syaikh Utsaimin (2/340))

Antara dalil yang menunjukkan tidak bolehnya bertawasul kepada Rasulullah s.a.w ialah bahawa para Sahabat r.a pada zaman Syaidina Umar Al-Khattab r.a ditimpa musibah kemarau, maka Umar pun keluar meminta hujan untuk mereka seraya berdoa,

"Ya Allah, dulu kami bertawasul kepada-Mu berperantarakan Nabi kami, lalu Engkau menurunkan hujan kepada kami - para Sahabat r.a bertawasul kepada Nabi mereka dengan doa baginda - dan sekarang kami bermohon kepada-Mu dengan perantaraan bapa saudara Nabi kami, maka turunkanlah hujan kepada kami, ya Allah."

Lalu Syaidina Abbas bin Abu Muthalib berdiri dan berdoa kepada allah meminta hujan, kemudian turunlah hujan.

Inilah dalil yang digunakan bagi menunjukkan makna tawasul dengan perantaraan Nabi s.a.w yang pernah dicontohkan oleh para Sahabat r.a. Maknanya, mereka bertawasul dengan doa Rasulullah s.a.w, bukan dengan dzatnya (peribadi baginda) (lihat Majmu' Fatawa Rasail, Syeikh Utsaimin (5/288))

Jika kita ingin bertawasul kepada Allah Taala mengikut tuntunan syariat, seharusnya kita mengucapkan,

"Ya Allah, aku bermohon kepada-Mu, dengan keimananku kepada Rasul-Mu, atau dengan kecintaanku kepada Rasul-Mu."... dan yang semakna dengannya. Sesungguhnya wasilah seperti ini termasuk tawasul yang dibenarkan dan akan membawa hasil. (Majmu' Fatawa wa Rasail, Syeikh Utsaimin (5/288), lihat juga: Kita Fiqh Ibadah, Syeikh Ibnu Utsaimin, hal. 93)

Berkata Abdul Aziz in Bazz (salah seorang ulama ulung Wahabi),

"Bertawasul dengan kemuliaan, darjat, berkah, kehormatan dan Al-Haq, semua itu tidak dibolehkan menurut jumhur Ahlul Ilmi. Kerana semua bentuk tawasul, sifatnya Taufiqiyyah (telah ditetapkan sebelumnya), tidak boleh melakukan suatu bentuk tawasul kecuali yang telah dibolehkan oleh hukum syara' dan ternyata dalam hukum syariat tidak ada bentuk syariat seperti itu."

Seseorang tidak boleh berkata,

"Ya Allah, dengan kemuliaan si Fulan, ampunilah dosa-dosaku, atau dengan kemuliaan Nabi Muhammad s.a.w, atau dengan kemuliaan orang-orang soleh, atau dengan kemuliaan para Nabi a.s atau dengan keagungan para Nabi a.s atau dengan kehormatan para Nabi a.s atau dengan berkah para Nabi a.s, atau dengan berkah orang-orang soleh, atau dengan berkah Ali, atau dengan berkah Abu Bakar, Umar, orang-orang soleh atau kemuliaan Fulan."

Semua itu tidak dibolehkan kerana bertentangan dengan syariat dan termasuk bidaah, namun belum sampai kepada syirik. Semua lafaz tersebut tidak pernah dipergunakan oleh Rasulullah s.a.w dan para Sahabat baginda ketika berdoa dan bermohon. (Fatawa Nur 'Ala Ad-Darb, Syeikh Ibnu Bazz (1/381))

Contoh lain dari bentuk tawasul yang tidak ada keterangannya dalam syariat adalah, seseorang yang bertawasul kepada Allah Taala dengan doa orang mati. Atau lebih tepat lagi, meminta orang mati itu mendoakannya kepada Allah Taala.

Wasilah seperti ini tidak benar dan tidak sesuai dengan syariat kerana seseorang itu apabila telah meninggal dunia, maka terputuslah segala amalannya dan tidak mungkin dia dapat mendoakan orang lain yang masih hidup. Bahkan Nabi s.a.w sendiri pun tidak mampu mendoakan sesiapa pun selepas wafatnya baginda.

Oleh kerana itulah, para Sahabat r.a tidak bertawasul kepada Allah dengan berharap doa daripada Rasulullah s.a.w setelah wafatnya.

Sekiranya meminta doa kepada orang yang meninggal dunia diperbolehkan dan termasuk wasilah yang dibenarkan, maka pastilah Syaidina Umar r.a dan para Sahabat r.a akan meminta doa kepada Rasulullah s.a.w, kerana doa baginda pasti lebih mustajab berbanding doa Syaidina Abbas bin Abdul Muthalib.

Berkata Syeikh Utsaimin,

"Sesungguhnya aku sangat hairan melihat suatu kaum yang mendatangi kuburan Fulan dan Fulan, kemudian bermohon kepadanya agar diberikan jalan keluar dari segala kesusahan yang menimpanya, dan mengharapkan keajaiban-keajaiban harta daripadanya, padahal mereka mengetahui bahawa Fualn itu semasa hidupnya tidak memiliki apa-apa, bagaimana lagi setelah dia meninggal dan setelah menjadi bangkai dan mungkin telah menjadi tengkorak yang telah dimakan tanah?

"Mereka mendatanginya dan berdoa di sana, mereka melupakan Allah Taala, padahal Dialah yang dapat menghilangkan mudharat dan mendatangkan manfaat dan kebaikan dan Allah telah memerintahkan dan menganjurkan agar mereka bermohon kepada-Nya dalam semua keadaan seperti mana yang termaktub di dalam ayat 60 Surah Ghaffir dan ayat 186 Surah Al-Baqarah. Sebaliknya Allah Taala membenci orang yang berdoa kepada selain-Nya menerusi firman-Nya dalam ayat 62, Surah An-Naml. (Lihat Majmu' Fatawa wa Rasail, Syeikh Utsaimin (2/348), Fatwa no.379)

(b) Tawasul Orang Musyrik dengan Perantaraan Berhala-Berhala Mereka dan Tawasul Orang Jahiliyyah dengan Perantaraan Wali-Wali Mereka

Ini adalah bentuk tawasul yang musyrik. Tidak lagi boleh disebut sebagai tawasul yang bidaah, bahkan ia adalah bentuk tawasul yang mengandungi kesyirikan dan tidak layak disebut tawassul sebaliknya ia adalah syirik murni.

Seseorang datang kepada orang yang dianggap wali seraya berkata, "Wahai wali Allah, selamatkanlah aku... dengan lafaz ini... wahai penghuni rumah, selamatkanlah aku wahai Nabi Allah, selamatkanlah aku." Semua itu tidak selayaknya disebut sebagai wasilah sebaliknya lebih layak dinamakan kesyirikan kerana berdoa kepada selain daripada Allah Taala adalah syriik dalam agama dan kebodohan dalam berfikir.

Dinamai syirik dalam agama kerana mereka telah mewujudkan sekutu bagi Allah Taala. Dan disebut kebodohan dalam berfikir kerana Allah Taala telah berfirman dalam ayat 5 Surah Al-Ahqaf yang bermaksud:

Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang menyembah sembahan selain Allah yang tidak dapat memperkenankan (doanya) sampai hari kiamat dan mereka lalai daripada (memerhatikan) doa mereka.

Bahkan dalam ayat ke-6 dari surah yang sama pula, Allah Taala telah menyifatkan semua benda yang diminta pertolongan, sama sekali tidak mampu memenuhi permintaan mereka jikalau mereka berdoa kepadanya pada hari kiamat. Bahkan sembahan-sembahan itu menjadi musuh. Doa-doa kepada wali, patung sembahan dan sebagainya sebaliknya akan menjadi bencana besar pada hari kiamat.

Jika seseorang mengatakan, "Kita meminta kepada mereka untuk mendoakan kami kepada Allah."

Jawapannya, ini adalah bentuk kesesatan dan kebodohan. Sebabnya, mereka adalah orang mati yang tidak akan mampu memenuhi sebarang kehendak mahupun kehendak sendiri. Mereka tidak mampu berdoa kepada Allah untuk sesiapa pun, kerana sesiapa sahaja yang meninggal dunia, terputuslah segala amalannya kecuali pada tiga perkara, sebagaimana yang disabitkan dalam Sahih Muslim daripada hadis Abu Hurairah r.a yang bermaksud,

Rasulullah s.a.w bersabda, jika seseorang mati, maka terputuslah amalnya kecuali tiga perkara, sedekah jariahnya, atau amal yang bermanfaat atau anak soleh yang selalu mendoakannya." (Hadis riwayat Muslim, no.1631)

Seandainya seseorang berkata, "Apabila kami berdoa kepada patung-patung atau wali-wali itu, permohonan kami dipenuhi. Kami berdoa dan bermohon kepada wali fulan dan permintaan kami dikabulkan."

Jawapannya, Allah Taala sengaja menciptakan keadaan tersebut ketika seseorang itu sedang berdoa dan bukan kerana doa itu sendiri. Dengan kata lain, hal itu adalah ujian kepada orang yang berdoa, bukan kerana berkah wali yang dimohon doa.

Dalam artikel berikutnya, aku akan siarkan hujah bukan Wahabi tentang hal tawasul yang diharamkan ini... Anda akan dapat melihat sendiri perbezaan yang sangat halus dan hampir tidak kelihatan. Perbezaan tersebut seolah-olah tidak wujud, tidak sebagaimana omongan golongan yang sangat membenci Wahabi hanya berdasarkan cakapdengar dan buruk sangka mereka semata-mata.

Semoga memberi manfaat....

TAWASSUL, WASILAH DAN ISTIGHATSAH

Antara pertentangan paling nyata antara fahaman Wahabi (sebahagian besarnya daripada manhaj Hambali) dengan badan terbesar Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah tawassul atau wasilah. Kaum Wahabi berpegang kepada hujah Ibn Taimiyyah yang diperkukuhkan oleh hujah-hujah daripada Muhammad bin Abdul Wahab 500 tahun selepas kematian Ibn Taimiyyah. Manakala penentang-penentang Ibn Taimiyyah dan Muhammad bin Abdul Wahab juga mempunyai hujah-hujah tersendiri untuk membenarkan tawassul, wasilah dan istighatsah iaitu bermohon bantuan kepada Nabi s.a.w, wali dan orang-orang soleh.

Pada bahagian ini, aku himpunkan sebahagian daripada hujah-hujah badan di luar Wahabi tentang keharusan atau disyariatkan wasilah atau tawassul mahupun yang diharamkan. Manakala hujah-hujah Wahabi tentang pengharaman tawassul atau wasilah selain daripada perkara-perkara yang diterima oleh kedua-dua pihak ini, akan aku siarkan pada artikel-artikel yang akan datang.

Tujuan aku memperkatakan tentang tawassul atau wasilah ini dalam hal memohon pertolongan (istighatsah) adalah untuk menunjukkan kepada orang yang mudah melabelkan seseorang sebagai Wahabi dan kesesatan mereka tanpa mengetahui dengan jelas tentang pertentangan antara kumpulan yang mengaku mengikut manhaj salaf dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah bahawa garis pemisah dan perbezaan pendapat kedua-dua pihak adalah sangat halus. Justeru, mereka yang begitu ringan mulut menuduh orang lain yang tidak bertawassul atau mengharamkan tawassul agar dapat memahami duduk perkara sebenarnya. Setidak-tidaknya dapat membantu membuka minda untuk pengetahuan yang mungkin sedikit tertutup. Jangan hanya mengetahui sedikit perkara dan menganggap ia dibenarkan oleh Allah Taala dan rasul-Nya, maka mudahlah tuduhan dan kata-kata cemar ditujukan kepada orang yang dimaksudkan.

Atau lebih tepat lagi, setidak-tidaknya dengan artikel-artikel tentang tawassul yang aku siarkan di blog ini, dapat memberikan gambaran antara kedua-dua kumpulan terutama di kalangan orang Melayu yang rata-rata bermazhab Syafie tapi segala larangan di dalam mazhab ini dilanggar dan ditokok tambah sesedap rasa dengan alasan untuk menambahkan cantik amal ibadah. Lebih baik kita mengkaji dan mengaji daripada tegak-tegak sahaja cuba berlagak seperti tok mufti dengan mudah menjatuhkan hukum padahal kita sendiri berotak kosong!

Wasilah atau tawassul menurut bahasa bererti 'sesuatu yang dekat kepada yang lain.' Manakala dari segi syaraknya, bererti 'pendekatan kepada Allah dengan mentaati dan beribadah kepada-Nya, mengikut Nabi-Nabi dan Rasul-Rasul-Nya, dengan semua amal yang dikasihi dan diredai-Nya.'

Ada banyak tafsir tentang wasilah atau tawassul, sama ada daripada Al-Raghib menerusi Murfodatul al Quran, Imam Syarbaini Al-Khathib dalam Sirojul Munir, Imam Zamaksyari dalam tafsirnya, 'Al-Kasysyaf, Qadhi Al-Baidhawi di dalam tafsirnya Anwarut Tanzil, Imam Fakhrul Razi dalam tafsirnya Al Kabir, mahupun Tafsir Ibnu Katsir (jilid 2, hlm 52-53) secara umumnya menyatakan bahawa maksud wasilah adalah 'carilah jalan supaya kamu dapat taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah Taala.'

Firman Allah Taala dalam Surah Al-Isra' ayat 56 dan 57 yang bermaksud:

"Katakanlah, "Panggillah mereka yang kamu anggap (Tuhan) selain Allah, maka mereka tidak akan mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan bahaya daripadamu dan tidak pula memindahkanya."

"Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka, siapa antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah) dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya, sesungguhnya azab Tuhanmu adalah sesuatu yang (harus) ditakuti."

Apa yang dikatakan mereka Tuhan itu adalah berhala, malaikat, jin dan sebagainya. Dan Nabi Isa a.s, para malaikat dan 'Uzair yang mereka sembah itu, menyeru dan mencari jalan mendekatkan diri dengan Allah Taala.

Ayat ini mengingatkan orang beriman agar jangan sampai berwasilah sebagaimana berwasilahnya orang-orang musyrikin dengan peribadi-peribadi makhluk, yang sama sekali tidak mampu melenyapkan kemudaratan dan tidak pula memberi faedah, sedangkan mereka menyembah peribadi-peribadi tersebut sebagai Tuhan.

Tawassul atau wasilah terbahagi kepada dua iaitu:

(i) Tawassul yang disyariatkan

(b) Tawassul yang dilarang

Adapun tawassul yang disyariatkan ialah semua bentuk wasilah yang disunnahkan Allah Taala dalam kitab-Nya dan dianjurkan supaya kita mengamalkannya. Tawassul seperti itu lebih diperjelaskan oleh Rasulullah s.a.w yakni sesuatu pendekatan kepada Allah yang disyariatkan dengan ketaatan dan amal soleh yang diredai-Nya.

Tawassul yang disyariat terbahagi kepada tiga iaitu:

(a) Tawassul orang beriman kepada Allah dengan Dzat-Nya yang Maha Mulia dengan asma' (nama-nama-Nya)

(b) Tawassul orang beriman kepada Allah dengan amal solehnya.

(c) Tawassul orang yang beriman kepada Allah Taala dengan doa saudaranya seiman.

Manakala tawassul yang dilarang atau diharamkan pula:

Menurut M.Nasib Ar-Rifa'i di dlaam kitabnya, At-Tawashshul Ila Haqiqatit Tawassul cetakan pertama 1974, Beirut di muka surat 176 ialah pendekatan seseorang kepada Allah Taala dengan melakukan sesuatu yang bertentangan dengan al Quran dan sunnah.

Misalnya tawassul dengan zat-zat (benda-benda) ciptaan Allah Taala di langit dan di bumi seperti malaikat dan orang-orang soleh tanpa diiringi perbuatan baik. Dan tempat-tempat yang dihormati seperti Kaabah, Masjidil Haram, Ramadan, Lailatul Qadar, bulan-bulan haji, bulan-bulan haram dengan tidak mengerjakan amal yang disyariatkan Allah kepadanya, malahan melakukan sesuatu yang diharamkan.

Adapun tawassul dengan Dzat, Asma', dan Sifat Allah yang Serba Maha itu ialah seseorang memulakan doa dengan memuji Allah, mengagungkan-Nya, membesarkan-Nya dan memuliakan-Nya, kemudian baru memohon kepada-Nya. Memuji (tahmid), mengagungkan (tamjid), memuliakan (takzim) dan mensucikan (takdis) adalah merupakan wasilah kepada-Nya supaya doanya diperkenankan dan hajatnya dikabulkan.

Adapun hukum tawassul yang mamnu' (dilarang) itu adalah haram. Dan keharamannya itu berkisar, sesuai dengan tingkat perbuatan yang dilakukan. Tingkat yang tertinggi, kafir dan paling rendah mengamalkan sesuatu yang berlawanan dengan syariat, dan dilarang orang melakukannya.

Ancaman hukuman terhadap pelakunya pun berkisar antara taubat atau dibunuh mati sampai kepada qisas, sebab KETUA NEGARA berhak mencegah kaum muslimun daripada perbuatan terlarang.

Dalil-dalil dianjurkan berwasilah dengan Dzat, Asma' dan Sifat Allah Taala itu boleh dilihat di dlaam Surah Al-A'raf ayat 180, Surah Ibrahim ayat 38-41, Surah Asy-Syu'ara' ayat 75-85 dan banyak lagi ayat-ayat daripada Al Quran Al-Karim.

Begitu juga daripada hadis-hadis yang antara lain adalah hadis Abu Daud dan Tirmidzi daripada Abdullah bin Buraidah daripada ayahnya yang bermaksud:

"Bahawa Rasulullah s.a.w mendengar seorang lelaki berdoa, "Ya Allah, sesungguhnya aku bermohon kepada-Mu, dengan aku menyaksikan bahawa Engkau adalah Allah, tiada Tuhan selain Engkau Yang Maha Esa, yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan dan tiada seorang pun yang setara dengan-Nya." Lantas Nabi s.a.w bersabda, "Sesungguhnya engkau telah meminta kepada Allah dengan nama-Nya yang mulia."

Manakala hadis daripada Ahmad dan Tirmidzi daripada Imran bin Hushain pula bermaksud:

"Bahawa Imran bin Hushain melintasi Qash yang sedang membaca al Quran kemudian meminta kepada Alah. Imran meminta supaya diulangi. Kemudian Qash berkata, "Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, "Barangsiapa membaca al Quran, maka hendaklah dia meminta kepada Allah dengan al Quran itu kerana akan datang beberapa kaum yang membaca al Quran, mereka meminta kepada manusia dengan al Quran itu."

Al Quran adalah kalam Allah Taala. Dan kalam itu adalah salah satu sifat Allah Taala. Maka orang yang membaca al Quran, dianjurkan memohon kepada Allah Taala dengan wasilah kepada sifat Allah Taala yang bernama kalam itu tetapi tidak meminta kepada manusia dengan berwasilah kepada ayat-ayat Allah Taala seperti yang sering dilakukan oleh bomoh-bomoh Melayu dalam hal memohon syafaat atau bantuan daripada Syeikh Abdul Qadir Jilani, Nabi Khidir dan sebagainya.

Dalam hal ini, Rasulullah s.a.w pernah bersabda yang maksudnya;

"Setiap pembaca Al Quran adalah doa yang makbul."

Hadis ini menerangkan bahawa sesudah orang membaca al Quran, kemudian berdoa kepada Allah, maka doanya itu makbul. Tentu sahaja, diiringi dengan usaha dan ikhtiar, tidak hanya bergantung kepada doa semata-mata.

Muhammad Nasib Ar-Rifa'i dalam kitabnya, 'At-Tawashshul Ila Haqiqatit Tawassul' muka surat 52-126 mengemukakan 14 ayat al Quran dan 7 hadis sebagai dalil atas disyariatkan tawassul dengan amal soleh. Dan mengemukakan 5 ayat al Quran dan 7 hadis tentang dalil disyariatkannya tawassul dengan doa sesama orang beriman.

Artikel berikutnya, aku akan hujjahkan tentang keharaman tawassul pula serta dalil-dalilnya... maka bagi yang berminat, tunggulah dan berdoalah moga-moga tulisan aku nanti tidak mendatangkan kesesatan atau semakin menjauhkan mereka daripada Allah Taala.

Sesungguhnya, Allah Taala telah menciptakan kebaikan dan keburukan, kesempurnaan dan kelemahan. Hanya sanya disebabkan kuatnya nafsu dan singkatnya akal, maka aku lebih cenderung memandangkan kejahatan sebagai kebaikan buat diri. Semoga dengan Dzat-Nya Yang Maha Tinggi, aku dibimbing untuk memberikan kebaikan.

SIYASAH SYAR'IYAH: Cabang Fiqh Yang Diasingkan

Dalam duk bersembang tentang siyasah syar'iyah (pengaturan kemaslahatan manusia berdasarkan syara') dengan geng-geng dari Bangi dan Kajang, banyak perkara yang tidak aku ketahui, muncul secara mendadak... latar belakang aku bukanlah pendidikan Islam, jauh sekali ilmuwan al Quran dan al-Hadis... sedangkan kawan-kawan aku tu pulak, pehhhh... dari Jordan, dari UKM (Wahyu), UIA, dan UM (Pengajian Islam), menjadikan pengetahuan aku sangat kerdil berbanding mereka.

Aku fahamlah sedikit-sedikit tentang siyasah syar'iyah tetapi tidaklah mendalam... sekadar faham gitu-gitu. Itupun daripada pembacaan dan sembang-sembang.

Disebabkan perbincangan antara kawan-kawan tadi, maka salah seorang daripada mereka yang kebetulan tahu aku mempunyai blog peribadi, mencadangkan agar aku menulis mukaddimah untuk cabang ilmu fiqh kenegaraan ini sebagai salah satu ilmu yang boleh dituntut oleh para pembaca. Apatah lagi, terlalu ramai sebenarnya yang sangat berminat dengan politik kenegaraan tetapi tidak mempunyai asas atau ilmu pengetahuan mengenainya kecuali maki hamun, teka-meneka, cerca-mencerca dan adu-domba atau lebih tepat lagi, MEMANJANGKAN BERITA DUSTA DAN MENJADI TUKANG FITNAH....

Biarpun negara ini mengamalkan sistem Demokrasi Berparlimen, setidak-tidaknya sebagai umat Islam, kita sebenarnya mempunyai sistem yang lebih lengkap dan memandangkan sistem Islam yang berlandaskan al Quran dan al Hadis itu tidak dipraktikkan sepenuhnya, ia boleh diserapkan ke dalam sistem yang dipraktikkan di negara ini terutama di kalangan para pengundi dan penyokong.

Dan aku pun turutkan saranan tersebut.

Betulkan aku kalau aku salah!

Siyasah syar'iyyah dianggap sebagai sebuah proses yang tidak pernah selesai. Oleh kerana itu, ia sentiasa terlibat dalam perjalanan sosial dan pertentangan budaya. Pun begitu, fakta seperti itu telah, sedang dan akan berjalan dalam perjalanan sejarah umat Islam. Sejalan dengan pandangan demikian, pemecahan atas pelbagai masalah yang berkaitan dengan ihwal siyasah syar'iyyah muncul dalam keadaan yang pelbagai, atas faktor perbezaan tempat dan waktu. Meskipun demikian, nilai siyasah syar'iyyah tidak serta-merta menjadi relatif kerana ia memiliki kemutlakan. Paling tidak, ia berkait dengan kemestian untuk selalu mewujudkan keadilan, rahmat, kemaslahatan dan hikmah.

Timbul satu persoalan terbesar - sesuai dengan apa yang berlaku di Malaysia dewasa ini - siapa sebenarnya yang harus merencanakan kebijaksanaan, melaksanakan dan menilai siyasah syar'iyyah? Syarat-syarat apa yang harus dipenuhi untuk seseorang menduduki jawatan perencana, pelaksana dan penilai peraturan tersebut? Apa hak dan kewajipan perencana, pelaksana dan penilai peraturan? Siapa yang harus diatur? Mengapa harus diatur? Apa hak dan kewajipan yang diatur? Bagaimana cara merencanakan, melaksanakan dan menilai peraturan? Apa bentuk peraturan yang digunakan?

Mengapa tidak seragam? Mengapa perlu berubah-ubah sehingga perlu kita merujuk kepada siyasah syar'iyyah untuk melandaskan hukum?

Al Quran dalam batas-batas tertentu tidak memperincikan tentang kehidupan bernegara. Perlu diketahui bahawa al Quran hanya memaktubkan tata nilai. Begitu juga dengan As-Sunnah. Sebagai contoh, Nabi s.a.w tidak menetapkan peraturan secara terperinci tentang prosedur menggantikan kepimpinan umat dan kualitifikasi pemimpin umat.

Pun begitu, ada garis panduan utama yang telah ditetapkan oleh Allah Taala, sebagai contoh dalam ayat 52 Surah Mukminun yang bermaksud:

"Sesungguhnya umat kamu ini umat yang satu, dan aku Tuhan kamu bertakwalah kamu kepada-Ku."

Manakala ayat 46 dari Surah Al-Anfal pula bermaksud:

"Janganlah bercerai-berai (bertengkar), kamu akan gagal dan hilang kekuatanmu."

Kedua-dua ayat berkenaan menunjukkan kewajipan dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan umat. Sedangkan apa yang berlaku di Tanah Melayu sekarang, biarpun kedua-dua pendokong (baca: PAS dan UMNO) adalah daripada umat Islam, kedua-duanya telah meninggalkan ketetapan yang Allah Taala telah buat ini padahal kedua-duanya saling berkempen mendabik dada bahawa kelompok mereka adalah pembela agama dan bangsa/umat Islam.

Sedangkan perkara sampingan yang tidak kurang pentingnya, yang mengiringi perkara utama dalam kenegaraan iaitu kesatuan dan penyatuan turut disentuh oleh Allah Taala menerusi firman-Nya yang bermaksud:

"Urusan mereka diputuskan dengan musyawarah di antara mereka."

(terjemahan ayat 38 Surah Asy-Syura)

"Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu"

(terjemahan ayat 159 Surah Ali-Imran)

Sebenarnya terdapat 13 perkara tentang Siyasah Syar'iyyah melibatkan dasar-dasar Al Quran. Manakala dari As-Sunnah pula menggariskan 5 dasar.

Penyelenggaraan siyasah syar'iyyah harus sesuai dengan apa-apa yang termaktub secara tersurat dalam syara' sahaja meskipun merupakan keperluan asas, namun tidak bersifat realiti. Hal ini tidak sepenuhnya terbukti dalam perkembangan pelaksanaan siyasah syar'iyyah itu sendiri. Khulafa ar-Rasyidin misalnya, seringkali membuat keputusan yang berbeza dengan dalil-dalil syara' yang bersifat juz'iyyah dan tersurat secara manthuq. Oleh kerana itu, dalam banyak kes, pelaksanaan siyasah syar'iyyah lebih banyak bersandar atau sesuai dengan dalil-dalil syara' yang bersifat kulliyah atau tersirat secara mafhum.

Dengan dalil-dalil serupa itu, fiqh siyasah syar'iyyah dapat diselenggarakan pada tempat dan waktu yang berbeza dengan waktu dan pelaksanaan fiqh siyasah syar'iyyah yang pertama kali. Dengan kata lain, fiqh siyasah syar'iyyah itu sendiri menjadi lebih menyeluruh tanpa perlu terikat dengan sejarah, dan sosiologi dan pada masa yang sama, ia mampu menggalang beban dan tuntutan yang muncul lantaran perbezaan tempat dan waktu.

Al-Ghazali menyatakan, 'agama tidak sempurna kecuali dengan dunia. Kekuasaan dan agama bersaudara kembar. Agama merupakan asal tujuan, sedangkan sultan merupakan penjaga. Yang tidak berasal atau beragama akan hancur dan yang tidak berpenjaga atau bersultan akan hilang. (Al-Ghazali dalam Musa, Muhammad Yusuf, Nidham al-Hukm fi al-Islam, Dar Kitab Al-Arabiy, Kaherah, 1963, hlm 50).

Al-Ghazali menyatakan hukum mempelajari fiqh Siyasah Syar'iyyah sebagai fardhu kifayah.

Fiqh Siyasah terbahagi kepada 8 bidang:

(a) Siyasah Dusturiyyah Syar'iyyah

(b) Siyasah Tasyri'iyyah Syar'iyyah

(c) Siyasah Qadha'iyyah Syar'iyyah

(d) Siyasah Maliyah Syar'iyyah

(e) Siyasah Idariyyah Syar'iyyah

(f) Siyasah Kharijiyyah Syar'iyyah atau Siyasah Dauliyyah

(g) Siyasah Tanfiziyyah Syar'iyyah

(h) Siyasah Harbiyyah Syar'iyyah

Dan secara umum, dalam Fiqh Siyasah, kaedah-kaedah berikut digunakan:

(a) Ijma'

(b) al-Qiyas

(c) al-Mashlahah al-Mursalah

(d) Sadd al-dzari'ah dan fath al-dzari'ah

(e) al-'adah

(f) al-istihsan dan kaedah-kaedah fiqhiyyah.

Perggghhhhh... sesekali terasa jugak macam ustaz laaa... hehehehe...

Salam semuanya....

ANAK: Antara Kasih & Tanggungjawab

Anak adalah anugerah Allah Taala kepada setiap pasangan mahupun ibu tunggal. Sama ada anugerah tersebut dihargai atau pun dilupai mahupun dibenci serta dicaci hina, anak tetap anugerah yang sangat besar daripada Kekayaan dan Pengasihnya Allah Taala.

Tidak payahlah kita membicarakan tentang apa yang diperolehi oleh setiap wanita yang melahirkan anak dan kemudian membesarkan anak dengan penuh kasih sayang dan perhatian. Tidak payahlah kita mempersoalkan tentang sesetengah ibu yang tidak menghargai kurniaan terbesar Allah Taala kepada mereka apabila anak yang dikandung dan dilahirkan dengan penuh kepayahan dan kesukaran, diabaikan atau dicampak ke longkang.

Apabila lelaki memperkatakan tentang proses kelahiran atau proses kehamilan seseorang ibu, kata-kata tersebut sekadar bersifat teoritikal atau pun retorik. Walau apa pun yang mereka katakan, yang merasai dan melalui pengalaman itu hanyalah si wanita. Dan walau sehebat mana pun seorang lelaki, mereka tetap kalah dengan wanita - kalah dengan kesabaran sewaktu mengandung, bersalin dan membesarkan anak-anak. Kebanyakan lelaki sekadar tahu tentang KESEDAPAN tetapi sangat berusaha untuk mengelak daripada sebarang KESAKITAN.

Terus-terang, dua orang anak aku, aku saksikan proses kelahiran mereka. Aku tak dapat bayangkan bagaimana kesakitan yang terpaksa isteri aku tanggung... contraction dari satu jam ke satu jam sehinggalah dari setengah minit ke setengah minit. Aku pegang tangannya yang sejuk. Aku lap peluh sejuk di mukanya yang pucat. Aku cuba tenangkan badannya yang menggelisah kesakitan. Aku ajar dia mengucapkan kalimah syahadah.

Aku baca, aku tengok, aku berbincang, aku... macam-macam lagilah apabila berkisar tentang kehamilan dan kelahiran... tapi aku tak rasa sakit tu. Aku tak rasa janin yang membesar dalam kandungan dan bergerak-gerak (biarpun perut aku merening macam orang mengandung... hehehe). Makna kata yang lain, apa yang aku cakap dan tegakkan pendapat, sekadar teori yang aku tahu dan hampir 95% daripada ketepatan teori itu tidak aku tahu langsung.

Bayangkan bukaan pada pintu dunia buat anak aku, memperlihatkan kepala anak aku yang basah dengan rambutnya yang masih berlendir... aku nampak jelas... dan masa itu, isteri aku terus menggelisah terus dengan doktor dan mak bidan di sisi memberi 'tunjuk ajar' terakhir. Lebih malang, mak bidan itu sendiri pun belum berkahwin dan aku percaya, dia juga tidak pernah berpengalaman melahirkan anak, sebaliknya sekadar menyambut anak orang lain.

Bukaan sebesar itu, teregang dan melopong bagaikan pintu gua. Darah mengalir perlahan, sama ada darah dari dalam rahim, mahupun luka pada dinding farajnya atau pun darah daripada torehan pada bahagian bawah farajnya oleh doktor... dan yang pastinya, torehan atau lebih tepat lagi guntingan itu dilakukan hidup-hidup... macam menggunting tiub getah untuk dijadikan penampal tiub bocor... Pehhhhh.... aku pejam mata waktu doktor gunting daging isteri aku.

Susah sebenarnya untuk menerangkan bagaimana seorang wanita bersusah payah melahirkan zuriat buat penyambung genetik aku. Sebabnya, aku tak rasa kesakitan dan pengalaman tersebut. Pengalaman aku sekadar melihat dan bercakap pandai!

Buat kaum ibu, aku angkat tangan dengan anda semua. Aku sangat menghormati kesusahpayahan anda. Aku mengkagumi kebesaran Allah Taala yang memberikan kelebihan atau lebih tepat lagi keistimewaan kepada kaum wanita untuk tanggungjawab sebesar itu. Pastinya ada sebab, mengapa Allah Taala tidak jadikan lelaki yang sering MENDABIK DADA mereka adalah pemimpin keluarga dan ketua segala-galanya untuk menanggung kesakitan itu sebaliknya sekadar diberikan KESEDAPAN semata-mata.

Kengkadang aku bayangkan, kalaulah lelaki Allah Taala berikan hak kehamilan dan kelahiran itu, pastinya ramai anak yang belum cukup sifat tercampak merata-rata, terutama di dalam tong najis, longkang mahupun tong sampah... bukankah sifat lelaki suka membuang di merata-rata tempat.

Jadi, kepada lelaki yang besar kepala dengan label pemimpin dan ketua wanita, fikir-fikirkanlah bahawa anda sebenarnya tidak sehebat mana selagi anda tidak dapat mengandung dan melahirkan anak... dari itu, hormatilah kaum wanita dan jangan sesekali menghina mereka dengan sewenang-wenangnya. Ingatlah, sebelum anda hendak menghina wanita walau apa pun kesalahan mereka, seorang wanita telah menyerahkan 95% nyawa mereka untuk melahirkan anda di dunia ini, sedangkan bapa anda pula mungkin sedang berseronok dengan bini mudanya....

Heh!

Wahdatul Wujud atau Wahdatul Mulhid?

Tiga artikel yang aku siarkan di blog ini sebagai jawapan kepada kawan-kawan aku di Bangi nun yang seringkali menganggap pandangan aku sebagai pandangan Wahabi, rupa-rupanya menarik minat beberapa pembaca yang lain. Dan tidak kurang pula yang menghantar emel panjang lebar yang ingin berdebat atau berbahas dengan aku tentang perkara Wahabi dan Imam Abu Hasan Asya'ari.

Sebenarnya perkara tentang ilmu tauhid ini memang mengundang minat yang ramai. Ramai yang cukup minat untuk berdebat tetapi tidak ramai yang berminat untuk duduk bersila di hadapan tok guru sambil membuka kitab untuk mempelajari ilmu tauhid. Sebaliknya ramai yang mempelajari ilmu tauhid 'campur-campur' daripada pembacaan kitab-kitab pilihan masing-masing yang mudah diperolehi dari kedai buku - terutama yang bertulisan rumi, serta daripada forum-forum Internet bahkan menerusi 'Ustaz Google' dan 'Lebai Yahoo'. Atau sekadar dengar-dengar dengan separuh faham dan kemudian berlagak macam dah terlalu pandai.

Aku tak beranilah nak katakan apa yang dipelajari menerusi kaedah-kaedah moden itu salah atau bercanggah daripada adab pembelajaran namun seperkara yang pasti ialah, soal-jawab yang diperuntukkan oleh tok guru pada bahagian akhir pengajaran bagi tujuan pemahaman, tidak wujud dalam kaedah demikian.

Ramai juga yang terus terjun ke bidang tasauf dan tarikat tanpa mengenal terlebih dahulu tahap pertama atau lebih tepat lagi Fiqh. Ramai yang bersembang tentang langit, tentang Dzat Allah Taala, tentang roh, tentang rahsia, tentang itu tentang ini dengan sembang melangit, namun perkara Taharah pun gagal. Malah ada yang lebih teruk... sembang tinggi-tinggi, akhir sekali dia pun kasitahu, 'SEBAGAI KEKASIH ALLAH, KITA TAK PERLU BERSOLAT LAGI... KITA BERSOLATUDDAIM.'

Aku biasanya gelak ajer kalau aku dengar cerita macam tu. Cerita-cerita begitu, biasanya datang daripada golongan Wahdatul Mulhid yang sudah tidak dapat mengenal Khaliq dan Hamba, sebaliknya semuanya Allah Taala... kunun-kununnya mereka sentiasa dalam keadaan fana' dan zwaq, tetapi sebenarnya mereka adalah manusia bingung yang melangkah tujuh lapan anak tangga sekaligus, dan akhirnya terkangkang... bukan setakat terkangkang dengan kata-kata sebaliknya terkangkang dengan akidah mereka sendiri.

Perlu aku tegaskan, blog aku ini bukanlah blog untuk berdebat soal-soal agama atau pun ilmu tauhid. Aku bercerita sekadar apa yang patut sahaja. Dan kalau ada yang ingin berdebat soal Wahdatul Wujud mahupun Wahdatul Syuhud, anda boleh pergi ke Forum Harmoni atau Forum Harmonisers mahupun beberapa forum lagi yang ramai sudi melayan anda, sama ada yang berdebat kerana penyelewengan mahupun yang berdebat kerana ingin main-main dan tunjuk pandai.

Wahyu pertama yang diturunkan AllahTaala kepada Nabi s.a.w berperantarakan Jibril a.s, adalah ayat pertama Surah Al-Alaq.... perkataan IQRAQ itu sendiri mengundang banyak tafsiran dan terjemahannya. Namun yang paling akrab dengan perkataan Iqraq sudah pastilah kalam dan qalam. Apabila diterjemahkan kepada insan, ia adalah tuntutan untuk setiap mereka yang mengaku beriman kepada Allah Taala untuk sentiasa mencari dan mengkaji ilmu pengetahuan yang ada di muka bumi. Ilmu pengetahuan yang terbaik adalah ilmu pengetahuan yang bermanfaat dan memberi kebaikan kepada manusia...

Itu sajalah yang mampu aku beritahu kepada mereka yang menghantar emel bertanyakan fasal itu... dan seperti yang aku sering tegaskan, pangkal ilmu pengetahuan adalah minat membaca... bukan minat mendengar ceramah, apatah lagi minat terhadap dunia politik... apabila anda membaca, akan terpancarlah pertanyaan demi pertanyaan serta minat untuk meneroka, bahkan untuk mencari mursyid yang dapat membimbing.

Pada peringkat awal, anda akan menemui pelbagai rintangan untuk menimba ilmu pengetahuan. Bahkan, tidak kurang juga yang sesat barat apabila mencari ilmu untuk mendekatkan diri kepada Allah Taala (bukan menyatukan diri dengan Allah Taala, ya!). Ramai yang melakukan bidaah dalam usaha untuk berpegang kepada sunnah. Ramai yang meninggalkan suruhan dan perintah Allah Taala dalam usaha untuk berada di atas jalan kebenaran. Bahkan ramai yang meninggalkan syafaat Rasulullah s.a.w dalam usaha untuk mendapatkan berkat daripada tok guru masing-masing dengan anggapan ulama adalah pewaris ambia. Malah terlalu ramai sebenarnya yang beranggapan ulama adalah orang yang mengajar agama semata-mata.

Iktibar daripada sejarah ulama-ulama muktabar, yang mempunyai ratusan orang guru dan mengusai pelbagai bidang ilmu pengetahuan, jarang sangat kita ambil perhatian. Kita bijak berbicara soal politik, soal helah dan taktik dalam sistem demokrasi berparlimen, tetapi kita SANGAT BODOH tentang matematik, tentang falak, tentang ilmu kimia, fizik, apatah lagi perubatan seperti yang dikuasai oleh ulama-ulama besar pada abad ke-8 hingga 12 Masihi seperti Imam Al-Ghazali, Imam Malik, Imam Syafie, Ibn Taimiyyah, Ibn Sinna, Ar-Radzi dan sebagainya...

Dan kalau kita susuri jejak mereka, pastinya perkara pertama yang mereka kuasai selain al Quran dan Al-Hadis adalah matematik dan ilmu nahu... sesudah itu barulah menyusul keilmuan yang lain....

Kita di sini... terutama sebagai umat Melayu... apa yang kita kuasai? Ya, kita boleh berbangga kerana kita sangat fasih dan faqih tentang POLITIK DEMOKRASI, Hiburan dan Sukan terutama bolasepak dari Eropah... al Quran dan Al Hadis? Hanya yang bersekolah aliran agama sahaja... itu pun hanya untuk lulus peperiksaan atau bekerja dengan Jabatan Agama... Matematik? Ramai yang kalau boleh tak mahu langsung wujud mata pelajaran ini. Nahu@Bahasa? Sekadar cukup untuk menulis sebuah novel cinta...

Dan kita pun bersembang tentang ketuanan Melayu, tentang pemerintahan Islam, tentang yang mulus-mulus seperti yang didendangkan oleh ahli-ahli politik ikutan kita, sedangkan minat untuk mencungkil sebanyak mungkin ilmu pengetahuan tanpa perlu bersandar kepada dunia politik demokrasi, tidak pernah muncul dalam benak...

Maka tidak hairanlah kita melihat sekian ramai bloggers Melayu/Islam yang berbicara soal politik dan Islam, tetapi sekadar berbicara... bicara kosong yang tidak berlandas kepada kebenaran, sebaliknya sekadar emosi dan dendam kepartian...

Dan tidak hairanlah, golongan yang mengaku mengikut Manhaj Al-Hallaj atau Ibn Arabi atau pun Hamzah Fansuri dan Al-Falimbani, sekadar mengaku tetapi tidak mampu belajar dan kembali semula kepada al Quran dan al Hadis... sebaliknya al Quran dan Al-Hadis hanya menjadi selipar untuk menyokong perbuatan mereka...

Wahabi Ke Aku Ni? (Part 3)

Aku sambung sikit lagilah tentang perbezaan antara pegangan Imam Abu Hasan As-Sya'ari dengan golongan yang mengaku mengikut pegangannya....

Imam Abu Hanifah ada menyebut bahawa bagi Allah Taala ada sifat Yad, Wajh, Nafs yang selayak dengan Dzat dan sifat-sifat-Nya. Seperti mana Allah menyebut di dalam al Quran tentang sifat Wajh, Yad, Nafs, Istiwa' dan lain-lain. Semua itu adalah sifat-sifat Allah, tidak menyerupai sifat-sifat makhluk dan tidak boleh ditakwil sifat-sifat itu seperti yang ditakwil oleh golongan khalaf seperti mentakwil Yad (tangan) kepada Qudrat, kerana takwilan sedemikian boleh membatalkan sifat-sifat Allah. Bahkan Yad adalah sifat Allah Bila Kaifin (tanpa diketahui Khaifiyyatnya), Ghadab (marah) dan Redha adalah dua sifat-Nya Bila Kaifin (tanpa perlu ditafsirkan) (Al-Mala 'Ali al-Qari al-Hanafi, 'Syarah al-Fiqh al-Akbar, Darul Kutub al-Ilmiyyah, Beirut, 1979M-1399H, hlm. 33)

Imam al-Haramain al-Juwaini yang pada akhir hayatnya meninggalkan akidah Asya'ariyyah dan kembali kepada akidah salaf menyebut perkara yang sama;

"Ulama-ulama salaf tidak mentakwil (sifat-sifat Khabariyyah), bahkan diguna pada makna zahirnya dan diserahkan ertinya yang sebenar kepada Allah Taala. Dan yang kami reda berpegang kepadanya pendapat ulama salaf. Itulah yang sepatutnya diikuti dan tinggalkan yang bidaah... para Sahabat Rasulullah s.a.w yang dianggap umat Islam yang paling bersih dan yang memikul amanah Islam, mereka tidak mengkaji erti sebenar sifat-sifat itu dan tidak mentakwilkannya, (tentulah perkara itu tidak dituntut oleh Islam). Kalau sekiranya takwil sifat-sifat itu perlu dan wajib, tentulah mereka mengambil berat mengenai perkara itu lebih daripada mereka mengambil berat kepada perkara-perkara Furu' Syariah (Fiqh) (sedangkan mereka tidak berbuat demikian.) (ibid, hlm 33)

Daripada petikan-petikan yang telah dijelaskan di atas dan dua artikel sebelum ini, pendapat dan pegangan al-Imam Abu Hasan Asya'ari mengenai sifat-sifat Khabariyyah sama dengan pendapat ulama-ulama salaf yang lain iaitu mengisbatkan sifat-sifat tersebut kepada Allah dan tidak ditakwilkan seperti yang ditakwilkan oleh golongan Asya'ariyyah dan tidak ditasybih dan tidak ditakyifkan. Maha Suci Allah daripada menyerupai dengan sesuatu. Maka di sini, jelas nampak perbezaan antara akidah Abu Hasan Al-Asya'ari dengan akidah Asya'ariyyah.

Seperkara lagi yang perlu disebut ialah tentang Kalam Allah. Golongan Asya'ariyyah membahagikan sifat Kalam kepada dua jenis iaitu:

Pertama: Kalam Nafsi iaitu Kalam Allah yang berdiri pada Dzat Allah yang tidak berhuruf, tidak bersuara, tidak ada dahulu dan tidak ada kemudian. Jika ditakbirkan dengan bahasa Arab dipanggil Al Quran. Jika ditakbirkan dengan bahasa Ibrahin dipanggil Taurat. Jika ditakbir dengan bahasa Suryani, dipanggil Injil. Kalam ini adalah Qadim.

Kedua: Kalam Lafzi iaitu ibarat kepada Kalam Nafsi. Ia meliputi al Quran dan kitab-kitab samawi lain yang diturunkan kepada sekalian nabi a.s. Kalam lafzi ini adalah makhluk. (Syeikh Abdullah al-Syarqawi, 'al-Syarqawi 'Ala al-Hudhudi, Matbaah Darul Ma'arif, P.Pinang, t.t. hlm 73-74. Dr Muhammad Said Ramadan al-Buti, Kubra al-Yaqiniyyat al-Kawniyyah, Darul Fikir, 1397, cet. 5. hlm.134-135)

Ramai ulama Asya'ariyyah menyebut demikian, antara lain; Imam al-Baqillani ada menyebut;

"Wajib diketahui bahawa Kalam Allah Taala diguna kepada Kalam Allah yang Qadim tidak berhuruf, tidak bersuara dan tidak menyerupai dengan sifat-sifat makhluk dan untuk bercakap Allah tidak berhajat kepada makhraj dan alat-alat (seperti lidah, bibir, mulut dan lain-lain) (Lihat Abu Bakar Khalil al-Musili, op. cit., hlm. 198)

Manakala Imam al-Baijuri pula menyebut bahawa Kalam Allah diguna pada kalam nafsi yang qadim yang berdiri pada Dzat Allah dan juga digunakan pada Kalam lafzi yang bermaksud Allah yang menjadikannya dan tidak ada hak bagi mana-mana makhluk untuk menyusunnya....

Kemudian dia menambah, katanya:

"Mazhab Ahli Sunnah berpendapat bahawa al-Quran yang bermaksud Kalam Nafsi, ia tidak makhluk (Qadim). Adapun al-Quran yang bermaksud lafaz yang kita baca, maka itu adalah makhluk. Walaupun begitu, tidak boleh dikatakan, al Quran itu makhluk, yakni lafaz yang kita baca adalah makhluk, (tidak boleh dikatakan demikian) kecuali sewaktu mengajar. (Ibrahim Al-Baijuri, 'Tuhfah al-Murid 'Ala Jawharah al-Tauhid,' Matbaah Mustafa al-Halabi al-Babi, t.t. hlm. 45)

Oleh kerana tokoh-tokoh Asya'ariyyah mengatakan bahawa Kalam Lafzi adalah baru, dan ia adalah ibarat kepada Kalam Nafsi Allah yang Qadim, maka untuk menjelaskan Kalam Allah yang Qadim itu malaikat Jibril a.s telah menjelaskan kepada Nabi s.a.w.

Imam al-Baqillani dan Imam al-Juwaini ada menyebut hal ini dalam kitab masing-masing. Imam al-Baqillani menyebut:

"Susunan Bahasa Arab yang ia adalah bacaan Kalam Allah Taala itu ialah Qaulu (kata-kata) Jibril a.s." (Imam Abu Bakar ibn Al-Taiyyib al-Baqillani, 'al-Insaf, Tahqiq: Muhammad Zahid al-Kauthari, Muassasah al-Khanji, 1382, cet. 2, hlm 97)

Manakala Imam al-Haramain al-Juwaini pula menyebut:

"Jibril a.s memahami Kalam Allah Taala... kemudian dia turun ke bumi lalu diberi faham kepada Rasulullah s.a.w apa yang dia faham (daripada Kalam Allah) di sisi Sidratul Muntaha tanpa dia menukilkan Dzat Kalam (nafsi) Allah Taala. (Imam Abu al-Ma'ali al-Juwaini, 'al-Irsyad 'Ila Qawati'al-Adillah fi Usul al-'Itiqad, Tahqiq: Dr. Muhammad Yusoff Musa, dan Ali Abdul Mun'im Matbaah al-Sa'adah, 1396, hlm 135)

Daripada petikan di atas jelas golongan Asya'ariyyah membahagikan Kalam Allah kepada dua jenis, iaitu Kalam Nafsi yang bersifat Qadim dan Kalam Lafzi yang bersifat Makhluk.

Ada ramai ulama mengatakan pendapat di atas juga dipegang oleh Imam Abu Hasan al-Asya'ari, tidak ada sebarang perbezaan antara kedua-duanya. (Hadi ibn Hamad Ali Talibi, op.cit., hlm 91)

Walaupun begitu ada pendapat lain mengatakan Imam Abu Hasan al-Asya'ari mempunyai dua pendapat; pertama, sama seperti pendapat di atas dan keduanya sama seperti pendapat ulama-ulama salaf yang lain (Abu Bakar Khalil al-Musili, op. cit., hlm 194) iaitu tidak membahagikan kalam kepada dua jenis di atas, bahkan Imam Abu Hasan seringkali menegaskan bahawa Allah Taala berkata-kata apabila Dia kehendaki dan bagaimana Dia kehendaki. Kalam Allah berdiri pada Dzat-Nya dan ia Qadim, bukan makhluk.

Selain itu, sewaktu dia menjawab pendapat golongan al-Jahmiyyah dan Muktazilah, beberapa kali dia mengatakan Kalam Allah adalah Qadim dan dia tidak membuat ulasan atau sebutan mengenai Kalam Lafzi. (Imam Abu Hasan al-Asya'ari, 'al-Ibanah, op.cit., hlm 85-102)

Maafkan aku kerana tiga artikel ini adalah yang pertama tentang akidah atau lebih tepat lagi tentang Imam Abu Hasan Al-Asya'ari... aku sebenarnya cuba menahan diri daripada memperkatakan perkara ini. Namun melihat sikap beberapa orang kawan yang jelas sebenarnya tidak tahu tentang kedudukan sebenar, sebaliknya membuta tuli dan melabelkan orang lain sebagai Wahabi apabila pendapatnya disanggah, aku tidak dapat menahan diri lagi.

Tidaklah bermaksud aku hendak menunjuk pandai atau memandai-mandai... sebaliknya aku berharap, ketiga-tiga artikel ini dapat membuka mata sesetengah pihak yang begitu taksub untuk melabelkan orang lain. Bahkan perlulah mereka ketahui bahawa mazhab Syafie sebenarnya mazhab yang paling mementingkan disiplin... jauh bertentangan dengan amalan yang dilakukan oleh umat Melayu di nusantara yang mengatasnamakan Mazhab Syafie sebagai alasan mereka...

Begitu juga dengan kawan yang datang ke rumah aku tu. Semua ini berpunca daripada Dr. Mohd Asri, mantan Mufti Perlis yang ditangkap oleh JAIS akibat mengajar tanpa tauliah. Masing-masing mempersoalkan akidah MAZA dan melabelkannya sebagai Wahabi. Sekadar mengetahui bahawa Wahabi tidak berqunut, bertalkin, berwirid, bertasbih dan sebagainya, aku rasa tidak wajar menuduh seseorang itu sebagai Wahabi atau penyeleweng agama. Sebaliknya orang yang hendak melakukan tuduhan itu sewajarnya mengkaji dan mencari punca sebenar perkara itu tidak dilakukan... atau lebih mudah lagi mengkaji tentang perbandingan antara mazhab dan mengapa qunut tidak dilakukan oleh mazhab Hambali dan bilakah masanya mereka berqunut... begitu juga alasan wirid yang tidak diadakan pada akhir solat...

Bahkan mereka seharusnya mengetahui bilakah siasah syariyyah dan qawaid al-fiqh dilakukan... yang mana didahulukan dan di tangan siapakah kedua-dua perkara tersebut dilakukan?

Islam telah menggariskan perkara ini dengan jelas.... tentang keutamaan pihak-pihak tertentu dan keutamaan untuk mengikut dan akur... bukannya memandai-mandai sendiri membuat ijtihad berdasarkan pengetahuan masing-masing...